Из истории села.

 

 

Щелкунское село расположено на восточном берегу Щелкунского озера, к югу от Екатеринбурга, по старому Челябинскому тракту.

Селиться у Щелкунского озера крестьяне начали ещё в конце 17 столетия. Когда в 1845 году у жителей окружающих деревень, смежных с башкирской Салнаутской волостью, спрашивали о начале Щелкунского селения, они ответили, что у Щелкунского озера селиться стали лет 50 назад и первыми поселенцами назвали крестьян Арамильской слободы Ивана Вагина, Данило Щелканова, Семена Шихова. Все, кто мог знать подробности о начале села уже умерли, а другие были убиты при башкирском бунте. А после бунта на то же самое место из того же села Арамильского самовольно пришли другие крестьяне, которым на прежнем месте недоставало пашенных земель и покосов. (1).

В 1901 году священник Ключарев составлял записку на вопросы архивной комиссии и на вопрос о происхождении названия села записал, что местные жители объясняют название села фамилией первопоселенца (лет 250 назад) «Щелкана» (8).

Жившие поблизости Башкиры были не довольны тем, что у Щелкунского озера, которое они называют Кунгуром, стали селиться русские крестьяне, так как, почему-то, считали это место своим. При начале башкирского бунта 1708 г. толпа бунтовщиков напала на Щелкунскую деревню и отогнала у жителей лошадей, коров и овец, а через год, летом 1709 года, Башкиры совсем разорили эту деревню, дома выжгли, некоторых жителей умертвили. (1).

Вот как в Пермской Летописи, Шишонко В., описывается нападение башкир на Шелкунскую деревню: «В нынешнем 1709 году, мая в 5 день, на Уктуйских заводах в судной избе Арамильской слободы, деревни Щелкунской крестьяне Филипп Баландин с товарищи, в сороки человеках, извещали словесно; а в словесном своем извете говорили: мая в 4 день, ездили де они Филипп с товарищи на поля сеять хлеб; и набежали де на них воинские люди башкирцы Уфинскаго уезду Бырдыбай Епаров с товарищи, человек с 50 и его Филиппа с товарищи из ружья и из луков стреляли, и дву человек крестьян до смерти убили, а третьего ранили в бок стрелой; а его Филиппа с товарищи ограбили и наших, отпустили; а коней и рогатый скот и овец … отогнали ста с три и большие их пожитки пограбили ж; а жены и дети их разбежались, а не явилось мужеска и женска полу 15 чел., и те люди живы или убиты, того они не ведают. Да вышеописанный же башкирец Бардыкай с товарищи говорил им Филипу: бежите де вы в острог в слободу и уберегите своих голов для того, что пришли к нам Казачьи Орды силы многое число.  А тот башкирец Бырдыкай от той деревни живет верст 5; а Щелкунская деревня от Арамильской расстоянием верст 15». (2).

У деревни Верх-Боевки, в тот же год, у четырех человек крестьян были сожжены дворы с хлебными амбарами (3).

В том году башкиры напали на многие слободы, остроги и деревни, они жгли, грабили, убивали, уводили в плен и продавали в неволю. В начале им не был дан серьезный отпор, так как военных было мало по сравнению с ордой и они были рассеяны по селам и острогам. Однако постепенно власти организовали людей и доставку оружия с заводов, и отряды русских военных гонялись за башкирскими отрядами по всему краю, доходя до их селений и разоряя их до тех пор, пока нападения не прекратились. Мы, современные люди, больше знаем о борьбе индейцев в Америке с пришлым населением, чем свою историю, и то, что описано в Пермской летописи о башкирской войне, напоминает выход индейцев на тропу войны, однако башкиры были более организованы и направлены своими вожаками, а русские не вырезали их до последнего человека и не сгоняли в резервации, а предпочитали мирно жить рядом с ними. В 18 веке в нашем крае повторялось то, что мы знаем из давних времен о нападении кочевых народов на Русь, но в более слабой степени.

В 1719 году Щелкун уже считался селом и при нем имелась Иоанно-Предтеченская церковь (4).

Осенью 1734 года, либо весной 1735 г., в начале управления горными заводами д.с.с. Татищева, построено было при этом селе для защиты от Башкирских набегов, деревянное укрепление, и село стало называться Щелкунской крепостью. В 1842 году через Щелкунскую крепость проезжал путешественник по Сибири Гмелин старший, он записал, что укрепления крепости состояли из палисадов – оград из стоящих вертикально друг возле друга бревен с заостренными верхними концами. Крепость представляла собой продолговатый четырехугольник длиной около 55 сажен и шириной 45 сажен. Внутри крепости находилась церковь Иоанна Предтечи, а вне её было тогда 39 крестьянских дворов. (1). Паллас, проезжающий через село Щелкун 18 июня 1770 года, пишет в дневнике своего путешествия, что укрепление бывшей Щелкунской крепости уже развалилось. Но в путевых записках академика Лепехина, который был в Щелкуне месяцем позже 21 июля 1770 г., сказано: «В селе есть небольшое укрепление, огороженное палисадом и для прежних Башкирских бунтов, в предосторожность, снабжено 4 пушками, также и ружейным арсеналом». (5).

Лепехин, в описании своего путешествия по России, так говорит об озере Щелкун: «Озеро Щелкун в окружности своей верст пять составляет и им. в. чистую и прозрачную воду, также и песчаное дно; почему и довольно в нем всякой рыбы, как то: щук, окуней, плотвы, сороги, чебаков, карасей и пескозобов. Вокруг его места пролегла ровные и к сельскому житию весьма способные» … «С запад. ст. к оз. Щелкуну подошел мыс Уральский покрытый изрядными и великорослыми сосновыми деревьями; на отгорках сего мыса, на расстоянии от оз. примерно верстах в четырех, наружно лежали большие глыбы мелкого полевого камня, который испещрен б. небольшими гнездышками цветом на свинец похожего твердого и блистающего металлического тела. Такою приманною великое пространство угорков наполнено б., и верстах в 3-х от сего места в полугорке оказалися целые онаго слитки. Наружный их вид во всем уподоблился стали; иные на слившуюся беспорядочно-металлическую материю походили, другие шли слоями неровной толщины. В них совсем б. металлическая твердость, и ударенные друг о друга производили красные огненные искры. Магнит их совсем к себе не притягивал; но по троекратном обожжении раздробленные в мелкие кусочки к магниту приставали. При обожжении испускали из себя только серный запах, и металлического своего виду, ниже цвету, не теряли; но будучи выглажены твердым каким-либо телом или друг о друга потертые, изрядный получали лоск. Состав их сложен из весьма тонких листков, плотно друг к другу прилипших, так что с трудом сложение сие рассмотреть можно. Мне кажется, что сие ископаемое должно изобиловать каким-либо полуметаллом (Прим.: прежде полуметаллами называли сурьму, марганец, висмут и др. хрупкие и нековкие); но недостаток в припасах, касающихся до пробирных опытов, принуждает обязательное онаго испытание оставить до времени». (6).

По мимо версии о происхождении названия Щелкунского озера от имени одного из первых поселенцев, в «Летописи Уральских деревень» записана ещё одна версия, это - некая легенда о Щелкане и Сулее. Вкратце она звучит так. Жили некогда два брата Щелкан и Уолтай,
Щелкан был трудолюбивый человек, но некрасив лицом, а Уолтай был более хвастлив, чем трудолюбив. Жила недалеко от них красавица Сулея, но она была горда и тщеславна. Щелкан горячо полюбил её, но она отказала Щелкану, сказала что ей богатый батыр нужен. Что там случилось, о том в легенде не говорится, но Щелкану пришлось бежать из улуса, а Уолтай был закован местным тарханом Кудашем. Через несколько дней пути Щелкан набрел в лесу на старика, отходил его и проводил до избы. Да и остался там, женился на дедовой внучке Алене. С тех пор озеро, рядом с которым жил Щелкан с новой семьей, называется Щелкунским. (7).

 

Список литературы:

 

1. Пермская летопись, период 5, часть 3, с.407.

2. Там же, с.445-446.

3. Там же, с.441.

4. Пермские Епархиальные Ведомости за 1868 год, т.1, Н.О., с.2, от 3 января №1 / История училища при Далматовском монастыре.

5. Пермская летопись, период 5, часть 3, с.407-408.

6. Там же, с.406.

7. Летопись Уральских деревень (Сысертский район). Центр внешкольного воспитания и детского творчества. Реж, ЧП Ольга, 1995, с.378-381.

8. Описание храмов и монастырей Е.у. Пермской Архивной комиссией 1901 года - МОГА ф.297 оп.3 д.361, л.190об.